Толвуя

Толвуйский приход Олонецкой губернии, Петрозаводскаго уезда. отстоит от Петрозаводска на 100 верст прямым зимним путем и расположен в северной части Онежского озера, именно, на западном берегу этого озера; расширяясь по берегам и углубляясь внутрь материка. Самый погост Толвуйского прихода находится на полуострове, между двумя небольшими заливами озера. Толвуйский приход — один из самых древних приходов Олонецкой губернии.
О Толвуянах упоминается уже в Обводной грамоте 1375 года, в которой содержится вечный договор между крестьянами Шунгскими, Толвуйскими и Кузарандскими и Челмужским боярином Григорием Семеновым об урочищах его владений. Значит, местность, занимаемая теперь толвуйским приходом, заселена была раньше второй половины XIV столетия. Можно утверждать, что аборигенами теперешнего толвуйского прихода и другихъ окрестных приходов было не русское племя, а финское и родственные с ним лопское и корельское племена. За это говорятъ уже названия местностей и деревень. Само название прихода „Толвуя”— карельское. В старину жители прихода назывались не Толвуянами, а Тальлянями, а название ,,Тальляне” прямо производится от карельского слова ,,талви”; что значитъ. „зима”, ,,север”. Так назван приход в противоположность к другому приходу, расположенному южнее Толвуи верстъ на 60, к Кижам, а название „Кижи” видоизменено из карельского же слова „кёза” —лето, юг. Таким образом, названия обоих приходов произошли из противоположности географического положения одного к другому. Впоследствие сюда проникли новгородские выходцы, которые сослужили немалую службу в смысле обрусѣния заонежского края. Вероятно, с появлением новгородцев сюда стал проникать свет веры Христовой и здесь образовался приход. В первой половине ХV столетия религиозно-нравственное сознание в крае до того было развито, что один из толвуйских прихожан уже почувствовал сильное влечение к отшельнической жизни. То былъ преподобный Зосима, впоследствии один из первых основателей знаменитого Соловецкого монастыря.
В самом начале XVII столетия родина преподобнаго Зосимы дала невольный приют инокине Марфе, в миру Ксении Ивановне, матери царя Михаила Феодоровича. Ксения Ивановна была сослана в заточение в новгородский уезде, в Обонежскую пятину, в Егорьевский погост, как тогда назывался Толвуйский приход. Историческими памятниками пребывания инокини Марфы в Толвуйском приходе служат две грамоты, данные Михаилом Федоровичем, сыном опальной боярыни, по вступлении его на всероссийский престол, — одна толвуйскому священнику Ермолаю Ключареву, а вторая — Толвуйской волости, Вяжицкаго монастыря крестьянам. Первою были пожалованы реки для рыбной ловли, числом 12, около Челмужской губы и обширное пространство земли около Челмуги в вечное владение священнику Ключареву.
Существуетъ предание, относящееся к позднейшему времени, когда она была уже возвращена из заточения икогда царственный сын ее был уже Самодержцем всея России. По этому преданию, Марфа Іоанновна не забыла услуг толвуйских доброхотов и вызвала их в Москву. Там она предложила им выбрать одно изъ двух: или единовременно получить по 100 рублей каждому, или пользоваться вечно льготами и преимуществами, какие им будут даны. Толвуяне, посоветовавшись со сведущими людьми; избрали последнее и получили жалованные грамоты на вышесказанныя угодья и льготы. Потомки священника Ермолая Ключарева проживали в Челмужском приходе, в 15 верстах от Толвуи, под именем челмужских вотчинников, а обеленные крестьяне — в Толвуе, в двух вышеупомянутых деревнях.

Неподалеку от Толвуи можно осмотреть источник "Царицын ключ" (35-й км дороги на Медвежьегорск), с которым связана история про инокиню Марфу.

В 6 км к северу от Толвуи на острове Палей находятся руины Палеостровского монастыря.